All posts by mamexeme

العمال و رأسالمال والدولة الجزء الأول (الاستغلال)

سامح سعيد عبود

8 ـ تـــفــكـــيـك الطبقة العاملة

تستمد الرأسمالية وجودها واستمرار هيمنتها الاجتماعية، من قدرتها العالية على تفكيك الطبقة العاملة بشتى السبل، وتحويلها لمجرد أفراد معزولين عن بعضهم البعض حتى يسهل عليها استغلالهم وقهرهم وتضليلهم، كما تواصل الرأسمالية مقاومتها لأى جهود لتوحيد الطبقة العاملة كطبقة فى مواجهتها كطبقة، كما تقاوم الرأسمالية بشتى السبل وصول الطبقة العاملة للوعى بذاتها كطبقة على تناقض جوهرى مع الرأسمالية كطبقة، سواء على مستوى وحدة العمل أو الدولة أو العالم. ومن ثم فإن تلك اللحظات التى حققت فيها الطبقة العاملة انتصاراتها الجزئية والمؤقتة على الرأسمالية عبر التاريخ، ما كان لها أن تتحقق إلا بفضل توحدها و وعيها بذاتها، سواء أكان هذا على مستوى وحدة العمل أو على مستوى الدولة الرأسمالية، إلا أن التحرر النهائى الطبقة العاملة من خضوعها للرأسمالية، لن يتحقق إلا بتوحد الطبقة العاملة عالميا فى مواجهة الرأسمالية عالميا على حد سواء.

الرأسمالية تدرك أن توقف الطبقة العاملة كجماعة بشرية متحدة عن الخضوع لها، يعنى توقف العملية التى تشكل جوهر المجتمع الرأسمالي، و يعنى توقف سيطرتها على إنتاج الاحتياجات المادية ، كما يعنى فى النهاية توقف الرأسمالية عن الاستحواذ على الثروة الاجتماعية، وشل آلة عنفها، وتوقف هيمنتها الفكرية على الطبقة العاملة، ومن هنا فأنها تسعى لنزع الأسلحة التى تملكها الطبقة العاملة، وهى وحدتها ووعيها بذاتها الطبقية، و الخلاصة أن الرأسمالية تكافح باستمرار من أجل تفكيك الطبقة العاملة بوسائل مختلفة كما سيتضح مما يلى.
Continue reading العمال و رأسالمال والدولة الجزء الأول (الاستغلال)

çawpoşînêk le êsta û tracîdyayek bo sbey/ 17

Hejên

serincdandnêkî rexneyî le pertûkokey “nîgayek le êsta û xewnêk bo sbey”î merîwan wirya, aras fetah, bextyar ‘elî, rêbîn herdî/ beşî hevdehem

sîstmêkî tewaw modêrnû dîmukrat wek ellternatîv hellnebjêrêt, cêgay gumane. L46

min nazanim nûseran çon le watay “modêrn” degen? meger modêrn be watay hawçerxekey lay xoman nayêt? aya her ştêk hawçerx bêt, detwanêt drust û rewa bêt? bem pêwere bêt, meger wek sermayedarî, koylayetî le katî xoyda modêrn û derebegayetî le katî xoda modêrn nebûn, aya dekrêt leber modêrinbûnyan lew kataneda, rewa bûbin û rewayan dabnên? her bew pêwere aya ayînekan, kuştubrrî xêllekan, cengekan û komellkujî û cînosaydkirdnî xellke bumîyekanî ustralya û emerîka leser destî spîpêste modêrnekan, dêmokrasî û rewa bûn?!

nûseran xoyan lewe gîll deken, modêrbûnî komellge paşkokan le sayey dêmokrasîyekey emerîka û ewrupada be watay guncandnî dwa dahênanî teknolojya le nêw xêllekanda ta ewênderê ke zyanî bo pezekanî sermaye û desellat nagerêtewe, degeyênêt û dîsanewe dahênanekan wek ewey ke le pênawîda seryanhelldawe, dekewnewe xizmet koneperistî! Continue reading çawpoşînêk le êsta û tracîdyayek bo sbey/ 17

په‌یام بۆ هاوڕێیانی ئازادیخواز له‌ تونس

په‌یام بۆ هاوڕێیانی ئازادیخواز له‌ تونس

هاوڕێیان، ئێمه‌ (ئه‌نارکیسته‌کان له‌ عیراق و کوردستان و ئێران) وه‌ك ئازادیخوازانی جیهان چاومان بڕیبووه‌ هه‌نگاوی شۆڕگێڕانه‌تان و ڕۆژانه‌ به‌ هه‌ر جۆرێك بۆمان لوابێت، هه‌واڵ چالاکییه‌کانی ئێوه‌مان له‌ میدیا ئازاد و کۆمه‌لایه‌تییه‌کاندا به‌ گۆشه‌کانی تری ئه‌م جیهانه‌ گه‌یاندووه‌ و به‌ هه‌ر شێوه‌یه‌ك گونجابێت، پشتیوانی خۆمان ڕاگه‌یاندووه‌، به‌شداری خۆپیشاندانی کۆچکردووان و په‌نابه‌رانی (تونس)یمان کردووه‌. له‌وه‌ دڵنیاتان ده‌که‌ینه‌وه‌، که‌ ئێوه‌ ته‌نیا نین و ئازادیخوازانی جیهان به‌گشتی و ئازادیخوازانی جه‌زائیر و مه‌غریب و لیبیا و میسر و عیراق به‌تایبه‌تی چاوی هیوامان بڕیوه‌ته‌ به‌رده‌وامی کڵپه‌ی ڕاپه‌ڕینی ئێوه‌ و ئێوه‌ ته‌نیا دیکتاتۆره‌که‌ی تونس تا ڕاونه‌نا، به‌ڵکو دیکتاتۆره‌کانی وڵاتانی ده‌وروبه‌ریشتان تووشی دڵه‌ ڕاوکێ کردووه‌ و که‌وتوونه‌ته‌ به‌ڵێندان به‌ جه‌ماوه‌ری نارازی، هه‌ر بۆیه‌ سه‌رکوتی ئێوه‌ به‌ واتای سه‌رکوتی ئێمه‌ش دێت.

بۆ ئه‌وه‌ی ده‌وڵه‌ت نه‌توانێت هێزه‌ سه‌رکوتگه‌ره‌کانی به‌ ئاسانی و زوو ڕێك بخاته‌وه‌، پێویسته‌ فره‌تر خه‌ریکی پته‌وکردنی کۆمیته‌ و ئه‌نجوومه‌نه‌کانی گه‌ره‌ك و کارخانه‌کان و فێرگه‌کان و فه‌رمانگه‌کان بین و به‌ هه‌ر ڕاده‌یه‌ك بۆمان ده‌کرێت ڕێکخراوه‌ جه‌ماوه‌ری و پیشه‌ییه‌ سه‌ربه‌خۆ (ئازاد)ه‌کانی خۆمان پێکبهێنین و کاروباری ژیانی ڕۆژانه‌ و ڕێکخستنه‌وه‌ی کۆمه‌ڵگه‌ له‌ ڕێی ئه‌و ڕێکخراوانه‌وه‌ وه‌ك ده‌سه‌ڵاتی ته‌ریب به‌ کابینه‌ی نوێ، به‌رێوه‌ به‌رین. بۆ ئه‌مه‌ش پێویسته‌ ده‌ستی پارت و ده‌سته‌بژێره‌کان له‌ کاروبار و ڕێکخراوه‌کانماندا کۆتا بکه‌ین و خۆمان له‌ خواره‌وه‌ڕا ڕێکبخه‌ین و کۆتایی به‌ ڕێکخستنی هیرارشی و پاشکۆیی بهێنین، پێویسته‌ سوود له‌ ئه‌زموونه‌ کۆن و نوێیه‌کانی خه‌باتی ئازادیخوازان، له‌وانه‌ ئه‌زموونی ڕێکخراوه‌ جه‌ماوه‌ری و پیشه‌ییه‌ سه‌ربه‌خۆکان له‌ شۆڕشی ئیسپانیا 1936 و بزاڤی خۆبه‌رێوه‌به‌رایه‌تی کرێکاریی کارخانه‌کان له‌ ئه‌رژه‌نتین 2001 و تۆڕی کۆمه‌لایه‌تیی خوێندکارانی بریتانیا له‌ خۆپیشاندانه‌کانی 2010 وه‌ربگرین….

بۆ پێشه‌وه‌ به‌ره‌و سه‌رکه‌وتنی یه‌کجاری … به‌ره‌و کۆمه‌ڵگه‌ی بێچین و چه‌وسانه‌وه‌

نا بۆ سه‌روه‌ری چینایه‌تی، به‌ڵێ بۆ ئازادی و یه‌کسانی و دادپه‌روه‌ری کۆمه‌ڵایه‌تی

سه‌کۆی ئه‌نارکیستانی کوردستان

چاوپۆشینێك لە ئێستا و تراجیدیایەك بۆ سبەی/ ١٧

هەژێن

سەرنجداندنێکی ڕەخنەیی له‌ پەرتووکۆکەی “نیگایەك لە ئێستا و خەونێك بۆ سبەی”ی مه‌ریوان وریا، ئاراس فه‌تاح، به‌ختیار عه‌لی، ڕێبین هه‌ردی/ بەشی حه‌ڤده‌هه‌م

سیستمێکی ته‌واو مۆدێرن‌و دیموکرات وه‌ک ئه‌ڵته‌رناتیڤ هه‌ڵنه‌بژێرێت، جێگای گومانه‌. ل٤٦

من نازانم نووسه‌ران چۆن له‌ واتای “مۆدێرن” ده‌گه‌ن؟ مه‌گه‌ر مۆدێرن به‌ واتای هاوچه‌رخه‌که‌ی لای خۆمان نایێت؟ ئایا هه‌ر شتێك هاوچه‌رخ بێت، ده‌توانێت دروست و ڕەوا بێت؟ به‌م پێوه‌ره‌ بێت، مه‌گه‌ر وه‌ك سه‌رمایه‌داری، کۆیلایه‌تی له‌ کاتی خۆیدا مۆدێرن و ده‌ره‌به‌گایه‌تی له‌ کاتی خۆدا مۆدێرن نه‌بوون، ئایا ده‌کرێت له‌به‌ر مۆدێرنبوونیان له‌و کاتانه‌دا، ڕه‌وا بووبن و ڕەوایان دابنێن؟ هه‌ر به‌و پێوه‌ره‌ ئایا ئایینه‌کان، کوشتوبڕی خێڵه‌کان، جه‌نگه‌کان و کۆمه‌ڵکوژی و جینۆسایدکردنی خەڵکە بومییەکانی ئوسترالیا و ئه‌مه‌ریکا له‌سه‌ر ده‌ستی سپیپێسته‌ مۆدێرنه‌کان، دێمۆکراسی و ڕه‌وا بوون؟! Continue reading چاوپۆشینێك لە ئێستا و تراجیدیایەك بۆ سبەی/ ١٧

çawpoşînêk le êsta û tracîdyayek bo sbey/ 16

hejên

serincdandnêkî rexneyî le pertûkokey “nîgayek le êsta û xewnêk bo sbey”î merîwan wirya, aras fetah, bextyar ‘elî, rêbîn herdî/ beşî şazdehem

eger syaset brîtîbêt le begerrxistnî îradey komellayetî bo drustkirdnî komellgaw mrovêkî azadtru zanatru krawetir, L43

min nazanim ke nûseran be kame pêwer ramyarîyek, ke xoyan pagendey bo deken û deykene xewnî newekan bo sbey, birtîye le begerrxistnî wîstî komellayetî bo arastekirdnî (nek drustkirdnî) komellge (nek komellga) û mrovî azadtir û zanatir û krawetir? kame mîkanîzm le berrêweberayetîda, kame asankarî bo geyiştin be helî yeksan û bwarî frawantir le birryardanî tak û pêgeyînî û çûneserî şarezayî û zanayî?

eger be bîrewerî xoman û pîrekanmanda bçînewe, ewa jyan le komellgekanman (nşîngekanman)da ber le dahatnî parte ramyarîyekan û ber le qutkirdnewey destebjêre bereterekan, asantir û asûdetir û peywendey û xemxorî û destgîroyye komellayetîyekan behêztir û bîrkirdnewe û têrrwanîn û xwast û reftarekan mroyanetir bûn. mrov kemtir be komellge û takekanî û jînge û ajell û xwaste mroyyekan namo bû. ew katey ke ramyarîy û destebjêrekan û partekan sayeyan beser komellge û xewn û xeyallî takekanda nekirdbû û hêştake beha mroyyekan û morrallî komellayetî le bazarî sermayeguzarî ramyarîyda nebûbûne kalla û desellatixwazî û berterîxwazî û çawçnokî borcwazîy şwênî armane komellayetîyekan û tebayî û parastnî peywendîye sruştîye mroyyekanyan negirtbuwewe. ew katey ke serok û kelle nûser û monîka û koşk û monopillkirdin, pêwerî nawdarî nebûn û bepêçewanewe xemxorî û destgîroyî û harîkarî komellayetî bnema û pêwerî aydyalî payey komellayetî bûn. ew kat ke nûserî û honerî û roşinbîrbûn, sermayey morrallî û komellayetî bûn, nek amrazî daxwazî û bedesthênanî sermaye û desellat! Continue reading çawpoşînêk le êsta û tracîdyayek bo sbey/ 16

بحران ساختار سلطه در تاریخ معاصر جنبش-های افقی و آنارشیک و جایگاه اسلاوی ژیژک/1

م_ع آوریل 2009

قسمت یکم

نظریه ی ژیژک را من چند سال پیش در ایران مطالعه کردم و مقاله ای در مورد آن تهیه دیدم از آنجایی -که بیش از سه دهه در آمریکا زندگی کرده ام تصمیم گرفتم برخی از تجاربم را درباره فراز و نشیب های جنبش-های افقی و ضد سلطه در غرب بخصوص در آمریکا را به صورت کتابی ارائه دهم. اکنون چکیده ای از آن مطالب را در پیرامون نظرات ژیژک در ارتباط با سلطه دیکتاتوری چپ و راست اینجا می آورم و پرداختن بیشتر به جزئیات مهمتر شکل گیری این جنبش ها در غرب و تاثیر پذیری آنها از تاریخ مبارزاتی آمریکای لاتین، سرخ پوستان و سیاهپوستان و غیره را به فرصتی دیگرمیسپارم. Continue reading بحران ساختار سلطه در تاریخ معاصر جنبش-های افقی و آنارشیک و جایگاه اسلاوی ژیژک/1

الرسالة التضامنیة الی الرفاق التحرریین فی تونس

الرسالة التضامنیة الی الرفاق التحرریین فی تونس

رفاق، نحن (التحرریین کردستان ، العراق و ایران) مثل کافة التحرریین في العالم نراقب بآمعان خطواتکم الثوریة، ففي‌ هذه‌ الفترة حاولنا دون تقصیر و الترخي الایصال صوتکم الی أبعد مکان عن الطریق الصحافة الحرة و الشبکات الاجتماعیة، لا نخفي عنکم بانه‌ ساهمنا قدر الامکان في کافة النشاطات التضامنیة معکم هنا في البلدان الاوروبیة..

انتم لیس وحدکم في نضالاتکم فان کل التحرریین العالم بشکل العام وبالاخص التحرریین في الجزائر والمغرب، لیبیا، مصر والعراق هم متضامنین معکم آملین الاستمرار الشرارة انتفاضتکم، انتم لیس فقط اجبرتم دکتاتوریة علی الفرار و انما اجبرتم کل الدکتاتوریات المجاورة کي یذوقون المرارة ویعشون في القلق و نحن نعرف اجبرتهم لاعطاء الوعود المزورة لآخماد الهیجان الثوري، نحن نعلم ونعترف بأن الاخماد والقمع هیجانکم سیکون هزیمة لنا و کافة الحرکة التحرریة العالمیة .

لکي لا نتیح الفرصة للدولة لکسب الوقت لتقوم بأعادة تنظیم قواتها القمعیة، نحن ینبغي علینا تقویة جمعیاتنا ومجالسنا في المحلات، المعامل، المدارس، المکاتب و الدوائیر ونحاول قدر الامکان تشکیل منظماتناالجماهیریة و المهنیة الحرة والمستقلة عن الاحزاب السیاسیة و الحکومة، لکي نتمکن اعادة تنظم المجتمع عن طریق تلك المنظمات کالسلطة الموازیة والمضادة للسلطة الحکومة الجدیدة، لآجل ذلك لازم ان نعتمد علی تنظیم الصفوفنا بانفسنا أنطلاقآ من القاعدة نحو الاعلی کاسلوب المناقض لکل العادات والعرف البالیة لتنظیم، لاجل ذلك ینبغي الابعاد الآیادي و تأثیرات الاحزاب والنخب السائدة والبائدة عن کافة منظماتنا،اضافتا الی ذلك لازم ان نستفید من کل التجارب التاریخیة الحرکات الثوریة، فعلی السبیل المثال تجربة الثورة الاسبانیة 1936 و الحرکة الادارة الاتیة العمالیة في الارجنتین2001 و الموجة الطلابیة الثوریة في انگلترا 2010..

الی الامام نحو النصر النهائي —- نحو بناء المجتمع اللاطبقي

لا للسیادیة، نعم للحریة والمساوات و العدالة الاجتماعیة

المنتدی التحررین الکردستان (Kurdistan Anarchists Forum- KAF)

چاوپۆشینێك لە ئێستا و تراجیدیایەك بۆ سبەی/ ١٦

هەژێن

سەرنجداندنێکی ڕەخنەیی له‌ پەرتووکۆکەی نیگایەك لە ئێستا و خەونێك بۆ سبەی”ی مه‌ریوان وریا، ئاراس فه‌تاح، به‌ختیار عه‌لی، ڕێبین هه‌ردی/ بەشی شازده‌هه‌م

ئه‌گه‌ر سیاسه‌ت بریتیبێت له‌ به‌گه‌ڕخستنی ئیراده‌ی کۆمه‌ڵایه‌تی بۆ دروستکردنی کۆمه‌ڵگاو مرۆڤێکی ئازادترو زاناترو کراوه‌تر، ل٤٣

من نازانم که‌ نووسه‌ران به‌ کامه‌ پێوه‌ر ڕامیارییه‌ك، که‌ خۆیان پاگه‌نده‌ی بۆ ده‌که‌ن و ده‌یکه‌نه‌ خه‌ونی نه‌وه‌کان بۆ سبه‌ی، برتییه‌ له‌ به‌گه‌ڕخستنی ویستی کۆمه‌ڵایه‌تی بۆ ئاراسته‌کردنی (نه‌ك دروستکردنی) کۆمه‌ڵگه‌ (نه‌ك کۆمه‌ڵگا) و مرۆڤی ئازادتر و زاناتر و کراوه‌تر؟ کامه‌ میکانیزم له‌ به‌ڕێوه‌به‌رایه‌تیدا، کامه‌ ئاسانکاری بۆ گه‌یشتن به‌ هه‌لی یه‌کسان و بواری فراوانتر له‌ بڕیاردانی تاك و پێگه‌یینی و چوونه‌سه‌ری شاره‌زایی و زانایی؟

ئه‌گه‌ر به‌ بیره‌وه‌ری خۆمان و پیره‌کانماندا بچینه‌وه‌، ئه‌وا ژیان له‌ کۆمه‌ڵگه‌کانمان (نشینگه‌کانمان)دا به‌ر له‌ داهاتنی پارته‌ ڕامیارییه‌کان و به‌ر له‌ قوتکردنه‌وه‌ی ده‌سته‌بژێره‌ به‌ره‌ته‌ره‌کان، ئاسانتر و ئاسووده‌تر و په‌یوه‌نده‌ی و خه‌مخۆری و ده‌ستگیرۆییه‌ کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کان به‌هێزتر و بیرکردنه‌وه‌ و تێڕوانین و خواست و ڕه‌فتاره‌کان مرۆیانه‌تر بوون. مرۆڤ که‌متر به‌ کۆمه‌ڵگه‌ و تاکه‌کانی و ژینگه‌ و ئاژه‌ڵ و خواسته‌ مرۆییه‌کان نامۆ بوو. ئه‌و کاته‌ی که‌ ڕامیاریی و ده‌سته‌بژێره‌کان و پارته‌کان سایه‌یان به‌سه‌ر کۆمه‌ڵگه‌ و خه‌ون و خه‌یاڵی تاکه‌کاندا نه‌کردبوو و هێشتاکه‌ به‌ها مرۆییه‌کان و مۆڕاڵی کۆمه‌ڵایه‌تی له‌ بازاری سه‌رمایه‌گوزاری ڕامیارییدا نه‌بووبوونه‌ کاڵا و ده‌سه‌ڵاتخوازی و به‌رته‌ریخوازی و چاوچنۆکی بۆرجوازیی شوێنی ئارمانه‌ کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کان و ته‌بایی و پاراستنی په‌یوه‌ندییه‌ سروشتییه‌ مرۆییه‌کانیان نه‌گرتبووه‌وه‌. ئه‌و کاته‌ی که‌ سه‌رۆك و که‌ڵه‌ نووسه‌ر و مۆنیکا و کۆشك و مۆنۆپڵکردن، پێوه‌ری ناوداری نه‌بوون و به‌پێچه‌وانه‌وه‌ خه‌مخۆری و ده‌ستگیرۆیی و هاریکاری کۆمه‌ڵایه‌تی بنه‌ما و پێوه‌ری ئایدیالی پایه‌ی کۆمه‌ڵایه‌تی بوون. ئه‌و کات که‌ نووسه‌ری و هۆنه‌ری و ڕۆشنبیربوون، سه‌رمایه‌ی مۆڕاڵی و کۆمه‌ڵایه‌تی بوون، نه‌ك ئامرازی داخوازی و به‌ده‌ستهێنانی سه‌رمایه‌ و ده‌سه‌ڵات! Continue reading چاوپۆشینێك لە ئێستا و تراجیدیایەك بۆ سبەی/ ١٦

چاوپۆشینێك لە ئێستا و تراجیدیایەك بۆ سبەی/ ١٦

هەژێن

سەرنجداندنێکی ڕەخنەیی له‌ پەرتووکۆکەی نیگایەك لە ئێستا و خەونێك بۆ سبەی”ی مه‌ریوان وریا، ئاراس فه‌تاح، به‌ختیار عه‌لی، ڕێبین هه‌ردی/ بەشی شازده‌هه‌م

ئه‌گه‌ر سیاسه‌ت بریتیبێت له‌ به‌گه‌ڕخستنی ئیراده‌ی کۆمه‌ڵایه‌تی بۆ دروستکردنی کۆمه‌ڵگاو مرۆڤێکی ئازادترو زاناترو کراوه‌تر، ل٤٣

من نازانم که‌ نووسه‌ران به‌ کامه‌ پێوه‌ر ڕامیارییه‌ك، که‌ خۆیان پاگه‌نده‌ی بۆ ده‌که‌ن و ده‌یکه‌نه‌ خه‌ونی نه‌وه‌کان بۆ سبه‌ی، برتییه‌ له‌ به‌گه‌ڕخستنی ویستی کۆمه‌ڵایه‌تی بۆ ئاراسته‌کردنی (نه‌ك دروستکردنی) کۆمه‌ڵگه‌ (نه‌ك کۆمه‌ڵگا) و مرۆڤی ئازادتر و زاناتر و کراوه‌تر؟ کامه‌ میکانیزم له‌ به‌ڕێوه‌به‌رایه‌تیدا، کامه‌ ئاسانکاری بۆ گه‌یشتن به‌ هه‌لی یه‌کسان و بواری فراوانتر له‌ بڕیاردانی تاك و پێگه‌یینی و چوونه‌سه‌ری شاره‌زایی و زانایی؟

ئه‌گه‌ر به‌ بیره‌وه‌ری خۆمان و پیره‌کانماندا بچینه‌وه‌، ئه‌وا ژیان له‌ کۆمه‌ڵگه‌کانمان (نشینگه‌کانمان)دا به‌ر له‌ داهاتنی پارته‌ ڕامیارییه‌کان و به‌ر له‌ قوتکردنه‌وه‌ی ده‌سته‌بژێره‌ به‌ره‌ته‌ره‌کان، ئاسانتر و ئاسووده‌تر و په‌یوه‌نده‌ی و خه‌مخۆری و ده‌ستگیرۆییه‌ کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کان به‌هێزتر و بیرکردنه‌وه‌ و تێڕوانین و خواست و ڕه‌فتاره‌کان مرۆیانه‌تر بوون. مرۆڤ که‌متر به‌ کۆمه‌ڵگه‌ و تاکه‌کانی و ژینگه‌ و ئاژه‌ڵ و خواسته‌ مرۆییه‌کان نامۆ بوو. ئه‌و کاته‌ی که‌ ڕامیاریی و ده‌سته‌بژێره‌کان و پارته‌کان سایه‌یان به‌سه‌ر کۆمه‌ڵگه‌ و خه‌ون و خه‌یاڵی تاکه‌کاندا نه‌کردبوو و هێشتاکه‌ به‌ها مرۆییه‌کان و مۆڕاڵی کۆمه‌ڵایه‌تی له‌ بازاری سه‌رمایه‌گوزاری ڕامیارییدا نه‌بووبوونه‌ کاڵا و ده‌سه‌ڵاتخوازی و به‌رته‌ریخوازی و چاوچنۆکی بۆرجوازیی شوێنی ئارمانه‌ کۆمه‌ڵایه‌تییه‌کان و ته‌بایی و پاراستنی په‌یوه‌ندییه‌ سروشتییه‌ مرۆییه‌کانیان نه‌گرتبووه‌وه‌. ئه‌و کاته‌ی که‌ سه‌رۆك و که‌ڵه‌ نووسه‌ر و مۆنیکا و کۆشك و مۆنۆپڵکردن، پێوه‌ری ناوداری نه‌بوون و به‌پێچه‌وانه‌وه‌ خه‌مخۆری و ده‌ستگیرۆیی و هاریکاری کۆمه‌ڵایه‌تی بنه‌ما و پێوه‌ری ئایدیالی پایه‌ی کۆمه‌ڵایه‌تی بوون. ئه‌و کات که‌ نووسه‌ری و هۆنه‌ری و ڕۆشنبیربوون، سه‌رمایه‌ی مۆڕاڵی و کۆمه‌ڵایه‌تی بوون، نه‌ك ئامرازی داخوازی و به‌ده‌ستهێنانی سه‌رمایه‌ و ده‌سه‌ڵات! Continue reading چاوپۆشینێك لە ئێستا و تراجیدیایەك بۆ سبەی/ ١٦

العمال و رأسالمال والدولة الجزء الأول (الاستغلال) ـ تطورات الرأسمالية

سامح سعيد عبود

7 ـ تطورات الرأسمالية

مرت علاقة الإنتاج الرأسمالى بثلاث مراحل أساسية، كان الرأسمال في كل مرحلة منها يتخذ شكلا جديدا سائدا ومسيطرا على ما سبقه من أشكال، وكانت العلاقة بين الأطراف الثلاثة العمال والرأسماليين والدولة، تختلف من مرحلة لمرحلة أخرى، إلا أن الرأسمالية قد بدأت كعلاقة إنتاج قبل هذه المراحل الثلاث كمجرد طريقة فى التبادل والإقراض، و ذلك كرأسمال تجارى ومالى، و قد ظهرت العلاقة الرأسمالية فى الإنتاج فى العصور الوسطى والقديمة فى الإمبراطورية الرومانية و فى مصر الفاطمية مثلا،و لكن لم تصبح تلك العلاقة سائدة فى الإنتاج إلا فى انجلترا أولا ثم امتدت إلى غرب أوروبا ثانيا بدءا من منتصف القرن الثامن عشر مع الثورة الصناعية ثم العالم كله مع أوائل القرن العشرين، و هى المراحل التى تعنيننا فى هذا البحث.

يجب التمييز بين تراكم الرأسمال على أساس الرأسمالية كما سبق شرحه، و التراكم المسمى بالتراكم الأولى لرأسالمال، ان التراكم الأولي يخلق العامل الحر المجرد من الملكية في قطب, وفي قطب آخر الرأسمالي. وهذا يتم بانتزاع ملكية المنتجين الأفراد المستقلين، و يتم بأشد النزعات الى الهدم و التدمير بعدا عن الشفقة وبدافع من احط المشاعر و احقرها و اشدها تفاهة و حقدا. فالملكية الخاصة المكتسبة بعمل المالك الصغير (عمل الفلاح و الحرفي) و القائمة اذا جاز التعبير على اندماج المنتج الفردي المستقل مع ادوات و وسائل عمله تزيحها الملكية الخاصة الرأسمالية التي ترتكز على استثمار قوة عمل العامل، أما فى التراكم الرأسمالى فإن من يتم انتزاع ملكيته ليس هو المنتج الفردى الصغير، بل الرأسمالي الذي يستثمر العديد من العمال. ان انتزاع الملكية فى هذه الحالة يتم بفعل القوانين الملازمة للإنتاج الرأسمالي نفسه عن طريق تمركز رأسالمال. ان رأسماليا واحدا يقضي على الكثيرين من أمثاله. و الى جانب هذا التمركز اي انتزاع بعض الرأسماليين ملكية عدد كبير من امثالهم يتطور الشكل الجماعى فى عملية الإنتاج على مقياس يتسع اكثر فأكثر، كما يتطور تطبيق العلم على التكنيك تطبيقا فطنا و متعقلا، و استثمار الارض استثمارا منهجيا وتحويل وسائل العمل التى يمكن استخدامها فرديا الى وسائل للعمل لا يمكن استعمالها الا استعمالا مشتركا، و توفير جميع وسائل الانتاج باستعمالها كوسائل انتاج لعمل اجتماعي منسق، و دخول جميع الشعوب في شبكة السوق العالمية، و تتطور الى جانب كل ذلك الصفة العالمية للنظام الرأسمالي، و بقدر ما يتناقص باستمرار عدد كبار ملاك الرأسمال الذين يغتصبون و يحتكرون جميع منافع عملية التحول هذه، بقدر ما يشتد و يستشري البؤس و الظلم و الاستعباد و الانحطاط و الاستثمار و بقدر ما يزداد ايضا تمرد الطبقة العاملة التي تتثقف و تتحد و تنتظم بفعل آلية عملية الإنتاج الرأسمالي نفسها” [1]. Continue reading العمال و رأسالمال والدولة الجزء الأول (الاستغلال) ـ تطورات الرأسمالية